رياضات دبي الخفية: حكايات من الصحراء والبحر قبل 1971
8 مايو 2025
نسخ الرابط
المصادر
38
إظهار المصادر في النص
Novotel-dubai-world-trade-centre
Bookmybooking
Forevertourism
Focus Hidubai
Travelsaga
Twocontinents
Dxboffplan
Arabianbusiness
Experience
Archive Aramcoworld
Dxbnewsnetwork
Dxbnewsnetwork
Uaestories
Uw360
Qatarmarine
Mexicohistorico
Agulhasocean
Gradesfixer
Khaleejtimes
Travelsaga
Resources Enwwf
Propertyfinder
Dubaiasitusedtobe
Magnumphotos
Dubaiexiles
En Wikipedia
Magzoid
Artsandculture Google
Landsurvival
En Wikipedia
Nla
Britannica
En Wikipedia
Alwaslsc
Faris7b Weebly
En Wikipedia
Aithor
Astrosafe
تخيل دبي قبل ناطحات السحاب الشاهقة والطرق السريعة المزدحمة. تصور مشهدًا تهيمن عليه رمال الصحراء الشاسعة ومياه الخليج العربي المتلألئة 
[13]
[19]. كان هذا هو واقع حقبة الإمارات المتصالحة، قبل وقت طويل من تشكيل دولة الإمارات العربية المتحدة في عام 1971 
[28]
[33]. كانت الحياة أبسط آنذاك، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالبيئة، حيث اعتمدت المجتمعات على موارد الصحراء وخيرات البحر [13][19]. لم يكن خور دبي مجرد ممر مائي؛ بل كان قلب المجتمع، ومركزًا لصيد الأسماك والغوص بحثًا عن اللؤلؤ والتجارة 
[11]. في هذا السياق، لم تكن الأنشطة البدنية مجرد "رياضات" كما نعرفها اليوم؛ بل كانت مهارات أساسية منسوجة في نسيج البقاء والثقافة والحياة المجتمعية 
[3]
[7]
[2]. شهدت هذه الحقبة أيضًا أولى المؤشرات الخفية للتأثير الخارجي، لا سيما من الوجود البريطاني 
[24]
[29][33]. دعنا نستكشف المشهد الرياضي الفريد في دبي قبل قيام دولة الإمارات العربية المتحدة، ونتعمق في تقاليد البدو، والمهارات البحرية، والوصول المبكر للرياضات الغربية.
الحياة في الرمال: رياضات وألعاب البدو التقليدية
كانت بيئة الصحراء القاسية هي البوتقة التي صاغت أسلوب حياة البدو التقليدي فيما يُعرف الآن بدولة الإمارات العربية المتحدة [13][7]. كان البقاء على قيد الحياة يعتمد على إتقان مهارات معينة، وفهم التضاريس القاسية، والاستفادة القصوى من الموارد الشحيحة [7][13]. من المدهش كيف تطورت العديد من ألعاب البدو التقليدية مباشرة من تقنيات البقاء الحيوية هذه، لتصبح أجزاء عزيزة من تراثهم الثقافي وتفاعلاتهم الاجتماعية 
[4][7]. لم تكن هذه مجرد ألعاب؛ بل كانت تقاليد حية تنتقل عبر الأجيال، تدرب الصغار وتجمع المجتمعات للاحتفالات [3]. لقد جسدت قوة وخبرة وقيم أهل البادية، وربطتهم بماضيهم [3].
الصقارة (البيزرة)
الصقارة، أو البيزرة، هي ربما الرياضة التقليدية الأكثر شهرة، بجذور تمتد لقرون، وربما حتى 2000 عام [4]
[18]
[36]. في البداية، لم تكن رياضة بل وسيلة صيد حيوية استخدمها البدو لإيجاد الطعام في بيئة الصحراء الصعبة [4]
[20][36]. الصقور، التي تُقدّر لقوة بصرها وسرعتها المذهلة، دُرّبت بخبرة على صيد فرائس مثل طائر الحبارى والأرانب البرية [4][36]. تاريخيًا، كان الصقارون يصطادون الطيور المهاجرة، ويقومون بترويضها، ويدربونها بدقة للصيد، وهي عملية تتطلب صبرًا ومهارة وانضباطًا هائلاً 
[6][18]. تجاوزت الصقارة مجرد البقاء على قيد الحياة لتصبح ممارسة تحظى باحترام كبير، وترمز إلى الفخر والشرف والشجاعة والصبر في الثقافة العربية [4][20]. أصبحت متجذرة بعمق في الهوية القبلية، وأسلوب حياة يُناقش خلال التجمعات المسائية [36]. أُرسيت أُسس الصقارة كحجر زاوية ثقافي بقوة قبل وقت طويل من ظهور المسابقات الحديثة 
[32].
سباقات الهجن
الإبل، "سفن الصحراء" الأسطورية، كانت ضرورية للغاية لوجود البدو قبل عام 1971 [13][18]. لقد وفرت وسائل النقل والحليب والطعام، بل وكانت رمزًا للثروة [13][18]. نظرًا لدورها المركزي، فليس من المستغرب أن تصبح سباقات الهجن رياضة تقليدية رئيسية [3][18]. في أيامها الأولى، كانت السباقات غالبًا ما تكون غير رسمية، وتقام خلال المناسبات الخاصة مثل حفلات الزفاف أو المهرجانات أو عندما يزور الشيوخ مجتمعات البدو [20][36]. كانت هذه الفعاليات احتفالات نابضة بالحياة بروح المجتمع والهوية البدوية [3][20]. كان إعداد هجن السباق أمرًا جادًا، يشمل أنظمة غذائية خاصة وتدريبًا مخصصًا، ومعاملة هذه الحيوانات كرياضيين حقيقيين [18][36]. بينما تُعد السباقات واسعة النطاق اليوم مع الركبية الآليين تطورًا حديثًا [3][36]، فإن تقليد سباقات الهجن للرياضة والاحتفال له جذور عميقة تمتد إلى حقبة ما قبل الاتحاد [18][24].
مساعٍ صحراوية أخرى
غالبًا ما كان يرافق الصقارين كلاب السلوقي، وهي واحدة من أقدم سلالات الكلاب المعروفة [7][36]. دُرّبت هذه الكلاب الصيادة السريعة والوفية من قبل قبائل الصحراء لمطاردة الطرائد [7]. اشتهرت كلاب السلوقي العربية بسرعتها المذهلة، حيث يمكنها الوصول إلى 65 كم/ساعة، وهي سرعة كافية للإمساك بالغزلان [7]. من المحتمل أن سباقات السلوقي كرياضة تطورت من ممارسات الصيد التقليدية هذه، تكريمًا للأهمية التاريخية لهذه الكلاب في حياة البدو [7][20]. الخيول، وخاصة السلالة العربية القوية التي تتكيف جيدًا مع الصحراء، كانت أيضًا ذات قيمة عالية [18]. لقد لعبت أدوارًا حاسمة في النقل وربما في النزاعات القبلية قبل وصول المركبات الحديثة [20]
[22]. في حين أن سباقات الخيل ذات الأموال الطائلة أحدث عهدًا [2][18]، إلا أن الارتباط الثقافي العميق بالخيول والفروسية كان قويًا بلا شك في ذلك الوقت [4][20]. يمكنك بسهولة تخيل السباقات غير الرسمية وعروض مهارات الركوب شائعة داخل المجتمعات القبلية [32]. كانت هناك أيضًا ألعاب تقليدية أخرى، غالبًا ما تعكس الحياة اليومية أو تختبر المهارات 
[35]. على الرغم من أن السجلات المحددة لدبي قبل عام 1971 محدودة، فمن المحتمل أن الأنشطة الشائعة في الخليج شملت أشكالًا من الرماية (التي كانت حيوية تاريخيًا للصيد والدفاع [4]) وربما ألعابًا جماعية مثل المريحان أو ألعاب الورق مثل البلوت خلال التجمعات الاجتماعية [35]
[38]. كانت هذه الرياضات التقليدية تعبيرات أساسية عن التراث، وبناء المجتمع والحفاظ على المهارات الأساسية [2][3][7].
أصداء من الأمواج: التراث البحري والثقافة البدنية
قبل وقت طويل من إعادة تشكيل النفط لمصيرها، كانت هوية دبي ذاتها مرتبطة بالبحر [11][13]
[21]. مثل المجتمعات الساحلية الأخرى في الإمارات المتصالحة، اعتمدت دبي بشكل كبير على الخليج العربي للبقاء والتجارة [13]
[27]. لقرون، شكّل صيد الأسماك، وبشكل حاسم، الغوص بحثًا عن اللؤلؤ، حجر الأساس للاقتصاد المحلي [11]
[12][13][19]. عزز هذا الارتباط العميق بالمياه تراثًا غنيًا من المهارات والتقاليد البحرية والأنشطة البدنية التي كانت مقدمة للرياضات المائية اليوم [4][27]. لم يكن البحر مجرد مورد؛ بل شكّل الثقافة البدنية للسكان الذين يعيشون على شواطئه 
[16][27].
الغوص بحثًا عن اللؤلؤ (الغوص) - أكثر من مجرد مهنة
كان الغوص بحثًا عن اللؤلؤ، أو الغوص، الصناعة المهيمنة في دبي والخليج لأجيال، خاصة خلال القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين 
[9][13]
[14][21]. كانت هذه المهنة الشاقة تتم بشكل رئيسي في فصل الصيف عندما تكون المياه أكثر دفئًا 
[15][21]. كان الرجال ينطلقون في رحلات طويلة، تستمر أحيانًا لمدة تصل إلى أربعة أشهر، على متن سفن الداو الخشبية التقليدية [13][21]. كان العبء البدني على الغواصين، الغواص، هائلاً [9][21]. كانوا يقومون بالعديد من الغطسات الحرة كل يوم، وغالبًا ما يصلون إلى أعماق كبيرة ويحبسون أنفاسهم لفترات مثيرة للإعجاب - تصل أحيانًا إلى دقيقتين أو ثلاث دقائق [13]
[17][21]. اعتمد الغواصون على معدات أساسية ولكنها ضرورية: مشبك أنف (فطام)، واقيات أصابع، حبل مثقل للنزول، حبل نجاة إلى القارب، سكين، وسلة (ديين) لجمع المحار [14][15][21]. كان بإمكان الغواصين الأكثر مهارة الغوص حتى عمق 26 مترًا [14]. على الرغم من أنها ليست "رياضة" بمفهومنا الحديث، إلا أن الغوص بحثًا عن اللؤلؤ تطلب لياقة بدنية غير عادية، وسعة رئة، وقدرة على التحمل، وشجاعة مطلقة [9][27]. أصبحت المهارات التي تطورت عبر الأجيال - السباحة، والغوص، والتحكم في التنفس، والمرونة - جزءًا لا يتجزأ من الثقافة البدنية الساحلية [16]. كما عززت التجربة المشتركة لهذه الرحلات الطويلة والشاقة الروابط المجتمعية القوية [16][27]. يتم تكريم هذا الإرث المذهل اليوم في فعاليات مثل سباق القفال للسفن الشراعية، الذي يحيي ذكرى عودة (القفال) أساطيل الغوص 
[1]
[8].
مهارات الإبحار بالداو وصيد الأسماك
الداو، القارب الشراعي الخشبي التقليدي الشهير، كان عماد العمل في الخليج، ضروريًا للغوص وصيد الأسماك والتجارة [1]
[10][13][27]. بُنيت هذه السفن باستخدام تقنيات قديمة، وهي رموز قوية للتراث البحري الإماراتي [3][13][27]. على الرغم من أن سباقات الداو الرسمية مثل القفال أُنشئت بعد ذلك بكثير (1991) [1]
[5]، إلا أن المهارات اللازمة للإبحار والتعامل مع هذه القوارب كانت مصقولة للغاية وذات قيمة عالية قبل عام 1971 بوقت طويل [10][18]. يكاد يكون من المؤكد أن سباقات غير رسمية واختبارات للمهارات البحرية جرت بين أطقم الداو، ربما بشكل عفوي أو خلال المهرجانات [4]. تخيل فقط المهارة والجهد البدني المطلوبين للملاحة والمناورة بهذه السفن الكبيرة، حيث تعتمد الأطقم غالبًا على القوة العضلية البحتة لرفع الأشرعة الضخمة [8][10]. من المثير للاهتمام أن المسارات التي استخدمتها سفن الداو العائدة من رحلات الغوص ألهمت مسارات السباقات الحديثة [1][8]. كان صيد الأسماك أيضًا أساسيًا للبقاء اليومي في المجتمعات الساحلية [13][15][27]. شملت الطرق التقليدية مصائد مثل الحضرة (حظائر من سعف النخيل) أو المسكر (هياكل حجرية تستخدم المد والجزر) [15]. كان صيد الأسماك المحاصرة يتطلب أحيانًا أدوات مثل قضيب حديدي (نيرة) أو شباك (سهيلة) [15]. بينما ربما كان أقل كثافة بدنية من الغوص، تطلب صيد الأسماك معرفة بالبحر، ومهارات التعامل مع القوارب، وعملاً بدنيًا [15]. معًا، شكّل الغوص بحثًا عن اللؤلؤ، والتعامل مع الداو، وصيد الأسماك جوهر الحياة الساحلية في دبي قبل عام 1971، متطلبًا براعة بدنية وترسيخًا لثقافة بحرية فريدة [11][13][4][27].
آفاق جديدة: فجر التأثير الرياضي البريطاني
تعود العلاقة بين المنطقة التي ستصبح فيما بعد دولة الإمارات العربية المتحدة وبريطانيا العظمى إلى أوائل القرن التاسع عشر [24][29]. أدت معاهدات مثل المعاهدة البحرية العامة لعام 1820 والهدنة البحرية الدائمة لعام 1853 إلى تسمية المنطقة بالإمارات المتصالحة [32][33]. لاحقًا، جعلت الاتفاقية المانعة لعام 1892 المشيخات، بما في ذلك دبي، محميات بريطانية فعليًا، ووضعت العلاقات الخارجية والدفاع تحت السيطرة البريطانية [24][32][33][35]. استمر هذا الوجود البريطاني، الإداري والعسكري بشكل أساسي، حتى عام 1971 [28]
[31][35]. بطبيعة الحال، شهدت هذه الفترة الطويلة إدخال الثقافة البريطانية، بما في ذلك رياضاتهم، إلى المشهد المحلي [18]
[23].
إدخال الرياضات الغربية
بينما كانت الرياضات الإماراتية التقليدية مهيمنة ثقافيًا، جلب الوجود البريطاني رياضات غربية مثل الكريكيت وكرة القدم، في البداية لترفيه الأفراد البريطانيين المتمركزين هناك [18][23]. الكريكيت، على سبيل المثال، له جذور تعود إلى الأفراد العسكريين البريطانيين خلال فترة الحرب، الذين أقاموا ملاعب بالقرب من القواعد الجوية في الشارقة 
[30]. بعد الحرب، استمر المغتربون في استخدام هذه المرافق، مما أدى إلى مباريات ودية بين سكان الشارقة ودبي [30]. كما تم إدخال كرة القدم، على الأرجح من خلال قنوات مماثلة، ونمت شعبيتها بشكل مطرد بمرور الوقت [18]. على الرغم من أن اتحادات كرة القدم الرسمية والمنتخبات الوطنية جاءت بعد عام 1971 [18][32]
[37]، إلا أن البذور زُرعت خلال هذه الفترة البريطانية المبكرة.
الأندية والمرافق والتفاعلات المبكرة
مع نمو مجتمع المغتربين، ومعظمهم من البريطانيين، زادت الحاجة إلى أماكن للتواصل الاجتماعي وممارسة الرياضة [23]. يُعد نادي دبي الريفي (DCC)، الذي أُنشئ رسميًا في عام 1971 ولكنه كان نشطًا بشكل غير رسمي على الأرجح قبل ذلك، مثالًا رئيسيًا [23]. استنادًا إلى نموذج "النادي البريطاني"، خدم في البداية المغتربين الأوروبيين، مقدمًا لهم الحياة الاجتماعية والرياضة [23]. أصبح ملعب الجولف الرملي التابع له نقطة جذب رئيسية، خاصة للرجال الذين يمكثون خلال فصول الصيف الحارة [23]. كان هذا الملعب المبكر حاسمًا في تأسيس لعبة الجولف في دبي، حتى أنه استضاف معارض مع لاعبي جولف محترفين في السبعينيات [23]. كما دعم نادي دبي الريفي رياضات الإسكواش والتنس وكرة الريشة والسنوكر [23]. كما ترسخت لعبة الرجبي في وقت مبكر، مع ظهور نادي Dubai Exiles من ألعاب المغتربين غير الرسمية 
[25]. بحلول عام 1970، كان فريق Exiles يلعب ضد الفرق العسكرية البريطانية والأندية الجديدة في أبو ظبي [25]. والجدير بالذكر أن أول بطولة لسباعيات دبي للرجبي انطلقت في عام 1970، مما وضع الأساس للحدث الدولي الكبير الذي هو عليه اليوم [25]. كانت هناك أيضًا تفاعلات رياضية مبكرة بين المغتربين والسكان المحليين. يُقال إن فرقًا مثل Al-Zamalek (الذي سبق نادي Al Wasl SC، الذي تأسس عام 1960) لعبت مباريات ضد فرق المغتربين في الستينيات 
[26]
[34]. تُبرز مشاركة أفراد من العائلة الحاكمة، مثل سمو الشيخ أحمد بن راشد آل مكتوم وسمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم مع Al-Zamalek، الاهتمام المحلي المتزايد، خاصة بكرة القدم [26]. لذا، بينما ظلت الرياضات التقليدية مركزية، أدخل الوجود البريطاني الرياضات الغربية المنظمة وأول الأندية، مما مهد الطريق للنمو المستقبلي [23][25][26][30].
إرث حقبة ما قبل الاتحاد
بالنظر إلى دبي قبيل قيام دولة الإمارات العربية المتحدة في عام 1971، نرى مزيجًا رائعًا في مشهدها الرياضي. فمن ناحية، كانت هناك الأنشطة التقليدية المتجذرة بعمق والتي ولدت من الصحراء والبحر [13][7][27]. ومن ناحية أخرى، بدأت بذور الرياضات الغربية، التي أُدخلت بشكل أساسي من خلال الوجود البريطاني، في الظهور [18][23][30]. المهارات التقليدية التي صُقلت على مر القرون - صبر الصقارة، والقدرة على التحمل التي تتطلبها تربية الإبل والغوص بحثًا عن اللؤلؤ، وإتقان الإبحار بالداو - لم تختفِ ببساطة [4][18][27]. لا تزال أجزاء حيوية من الهوية الثقافية الإماراتية اليوم، يتم الاحتفاء بها والحفاظ عليها [2][3][7][8]. في الوقت نفسه، أدى الإدخال المبكر لرياضات مثل كرة القدم والكريكيت والرجبي والجولف، إلى جانب إنشاء أول الأندية والمرافق البدائية، إلى خلق أساس [23][25][26][30]. هذا التعرض المبكر، الذي كان يلبي احتياجات المغتربين بشكل أساسي في البداية ولكنه شمل السكان المحليين بشكل متزايد، مهد الطريق للتطور السريع والتنويع في الرياضات في دبي بعد تشكيل الاتحاد [23][26][34]. إن فهم هذا المزيج الفريد من التقاليد الراسخة والتأثير العالمي الناشئ هو مفتاح أساسي لتقدير كيف أصبحت دبي المركز الرياضي الدولي الذي هي عليه اليوم. الروح التي تشكلت في الرمال والأمواج، جنبًا إلى جنب مع الانفتاح على آفاق جديدة، حددت حقًا هذه الحقبة التأسيسية.
جربه مجاناً